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学问僧和求法僧有什么区别?

For learning: Chinese (Mandarin)
Base language: Chinese (Mandarin)
Category: Culture

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    遣唐使時代,日本派往唐朝學習先進文化的學生和僧侶,因其學習一般學術和鉆研佛教之領域的不同,分別被泛稱为「學問僧」及「求法僧」。

    「學問僧」更多地用來指稱要長期留學的年輕學生,如阿倍仲麻呂(18歲入唐)、吉備真备(22歲入唐)等。通常他們至少要等到下一次遣唐使船來到唐朝,即隨下一次使船才能回國,從時間上看,一般需要20年左右。而請益生、請益僧(還學僧)、
    「求法僧」,則是用來指称那些在本國日本時已經是某一領域頗有造詣的僧俗人士,僧侶如圓仁、最澄,俗人如大和長岡、菅原梶成等。因此,所謂請益,是已經受過教但還要進一步請教的意思,就是在日本已經學完明經、紀傳等專門學科的學生,或是跟師僧已經學好一些經論的僧侶,他們往往是帶著若干個亟待解決的具體問題(俗籍多稱“難義” 或“疑義”、僧籍稱“未決” )入唐,有所針對地尋访名師,解決好問題即歸國,屬於短期逗留,通常都是隨某一次遣唐使往返,因此,又被稱為還學,即去而復回的意思。請益僧如圓仁,圓仁是隨838年成行的承和五年遣唐使即“最後的遣唐使”入唐,當時已經是日本天臺宗的一位高僧了,他是帶著延歷寺未決的疑問三十条,擬請唐朝高僧予以決釋。圆仁本應隨當次使節團同船回国,但他以使命未達,獨自脫身留在唐土。請益生如菅原梶成,菅原梶成在日本時已有很高的醫術,朝廷以其“明達醫經”,令其入唐“请問疑義”。菅原梶成與圓仁等同期入唐,隨使節團歸国。

      上述诸種稱謂之間有些可以互換,如留學生、留學僧基本上可以和學生、學問僧互換;请益僧有時也稱作求法僧和還學僧。

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