>奉公人の武道をたしなめると申せば、 >いかにも人よくせよと申せば、 この文を解釈する上で、 私が気になっているのは、どうして「申せば」なんだろうか、ということです。 この文の書き手はたぶん、武士。 「申す」は謙譲語。 武士が奉公人に謙譲する必要はないわけで。 では、「申せば」の主語は奉公人なのか？ もう少しよく考えてみます。 （単なる勘違いかもしれないし） ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊追記 ＞有時、土屋右衛門丞、高坂弾正に問て云、『奉公人の武道をたしなめ、と申せば、喧嘩ずきに成。如何にも人よくせよ、と申せば、武士道無心懸に成。此間は何としめして家風をよく仕らん。』 ああ、そういう前フリがあったのですか。ならば、「土屋右衛門丞が、高坂弾正と話すにあたり、言葉遣いを、へりくだり気味にして、全体の雰囲気をていねいにしている」という事かなと思います(敬意の対象、方向は、「土屋右衛門丞　→　高坂弾正」）。 「如何にも人よくせよ、と申せば」については、 「如何にも」：→ 「いかにても」→「いかであっても」→「どうであっても」「どうであろうと」、「どんなときも」 「人よくせよ」：→「人となりを良くしろ」 と見なし、全体は 「どんなときも良い人でいなさいといえば」ぐらいの意味かなと個人的には思います。 全体は 「奉公人は、武道を学べといえばケンカ好きになるし、いつも善人でいろといえば、武士道に劣る者になる（まったく困ったものだ）」ぐらいの意味かと思います。 ※ 「奉公人の」の「の」は、主格（主語）で解釈。

あ、わかりました。ありがとうございます！

AKIさん、原文では次のようになっています。＜ 有時、土屋右衛門丞、高坂弾正に問て云、『奉公人の武道をたしなめ、と申せば、喧嘩ずきに成。如何にも人よくせよ、と申せば、武士道無心懸に成。此間は何としめして家風をよく仕らん。』＞　『甲陽軍鑑』巻十四下　Source: 国際日本文学研究集会会議録 37号　2014-03-31　... つまり、これは武士が他の武士に発した質問なので、謙譲語「申す」で問題は無いのでは？いずれにせよ、AKIさんは「いかにも人よくせよと申せば」をどう翻訳されるでしようか？　私自身の解釈は当て推量で、あまり自信がありません。

はい。甲陽軍艦。それは渡辺浩の『日本政治思想史』の引用部分ですね。

古文書の解読は難しいですね。私はこの分野の専門家ではありませんので、以下の解釈は単なる推測ですが、多少でもご参考までに。 奉公人に「武道をたしなめ」というと、彼らは喧嘩好きになる。（逆に）「何はともあれ、良い人間であれ」というと、彼らは武士道を心掛けなくなる。（つまり、武士としての勇敢な心掛けを忘れてしまう。）