用普通话就是,九华山是多么雄伟壮观啊,好像一株向天空生长的莲花,能够将大海的水倾覆的大风也吹不到它,将大地冻裂的雪也不能将它冻坏(此处为比喻,将九华山比喻为莲花) 夜晚的时候月亮就像挂在山头上,好像仙女下凡来梳妆..我作诗在此,只是想描绘一幅画卷,作诗的才能我还是不如李白

諸君勿以大言相駭 致有志於學者卻步 不揣淺陋 試譯如下 不盡之處 祈方家指正 芙蓉閣 王陽明 九華之山何崔嵬， >>九華山是如此的高峻 崔嵬 高峻的樣子 芙蓉直傍青天栽。 >>山勢就像筆直探向青天的蓮花 芙蓉 又稱為水芙蓉 荷花的別名 荷花即蓮花 蓮花的莖是直挺的 花梗高於葉面向上生長 像是直挺挺的探向青天 故有形容 蓮花中通外直 不蔓不枝 或 接天蓮葉無窮碧 之句 罡風倒海吹不動， >>即使是能倒海的勁風也無法吹動這座名山 道家稱天空極高處的風為 罡風 今用以形容強烈的風 亦作 剛風 離地表越高處 因地球自轉關係 風勢越強 倒海 通常與移山連用 移山倒海 移動山岳倒翻海水 形容勁風中穩健的感覺 大雪裂地凍還開。 >>嚴寒能使地表龜裂 然而經歷過大雪之後的九華山容顏 >>像是蟄伏在地底的蓮藕一樣 在次年依然能夠綻放出最美麗的花朵 形容九華山的堅毅之美 無畏冰雪摧殘 以上取蓮花為譬喻 一因九華山為佛教聖地 又因在佛教裡 蓮花被賦予神聖的內涵 印度的典籍記載蓮花出自黑暗而在陽光下開出神聖的花朵 佛陀初生時踩在地上的最初七步 步步舉足皆生起一朵蓮花 所以有佛陀 步步生蓮花 之說 世人繪佛教神像端坐在蓮花之上是象徵神聖 聖潔 夜半峰頭掛明月， >>夜半山巔之上 明月來相照 將月比做梳妝台上的明鏡 宛如玉女臨妝台。 >>將山比做美女 眼前就好像是美女在梳妝台前 對鏡自顧容顏 玉女 美女 山似玉女 以上形容九華山的夜間陰柔之美 我拂滄波寫圖畫， >>我提起筆來想描寫眼前如此美好的景致 拂 輕輕掠過 滄 青綠色的 通 蒼 滄波 青綠色水波 喻做 硯台 上的墨汁 拂滄波在此指 以筆濡墨 寫 描寫 描繪 圖畫 畫繪形象 喻 眼前的風景 寫圖畫 描寫風景 非指作山水畫 而是以文字描述 題詩還愧謫仙才。 >>但畢竟力有未逮 仍沒辦法做到 詩中有畫 畫中有詩 的地步 >>自覺在謫仙面前實在是班門弄斧了 慚愧 慚愧 謫仙，稱人才情高超，清越脫俗，有如自天上被謫居人世的仙人。 如漢朝東方朔、唐朝李白、宋朝蘇軾等都曾被稱譽為「謫仙」。 新唐書˙卷二○二˙文藝傳中˙李白傳：「知章見其文，歎曰：『子，謫仙人也。』」唐˙李白˙玉壼吟：「世人不識東方朔，大隱金門是謫仙。」 宋˙王闢之˙澠水燕談錄˙卷四˙才識：「蘇子瞻文章議論，獨出當世， 風格高遠，真謫仙人也。」 李白曾三遊九華山 並寫下許多詩句 因此在此可將謫仙解為李白 詩中用典故 一以盛讚前賢 不敢踰越 一以自托博聞強記 通篇 由寫景物到寫人心 由讚頌大自然到反躬自省 屈原：「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」。 宋朝周濂溪的「愛蓮說」：「出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直， 不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉」。 愛蓮說常被用來比喻作為教育下一代的範本。 南宋詩人楊萬里：「畢竟西湖六月中，風光不與四時同，接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅」。 王昌齡：「荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開」。

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中国明朝弘治十七年（1504）七月，王阳明病痊回京后到刑部任职，旋赴山东主考。九月回京，改兵部武选清吏司主事。据《年谱》载：先生三十三岁，在京师。秋主考山东乡试。巡按山东监察御史陆偁聘主乡试，试录皆出先生手笔。其策问议国朝礼乐之制：老佛害道，由于圣学不明，纲纪不振；由于名器太滥，用人太急，求效太速；及分封、清戎、御夷、息讼，皆有成法。录出，人占先生经世之学。［38］王阳明在为山东此年乡试所拟的答案中已直截了当地批评佛老，“佛老为天下害，已非一日……”［39］明确表示要归于儒学，“天下之道， —而已矣……!”［40］但他又与当时那种视道佛为天之大害的正统观念不同，认为道佛有许多可取的地方，和儒家有许多相同处。“二氏之学，其妙与圣人只有毫厘之间，故不易辨，惟笃其圣学者始能究析其隐微，非测忆所及也。”［41］王阳明对明朝政治腐败的情况，早在孝宗时期，就有—定的认识。孝宗统治时期，有史家赞其为“恭俭仁明，勤求治理”，号称“小康之治”。但王守仁却看到孝宗统治的最盛时期已经危机重重。公然提出来要求考生加以评论，足见王阳明与一般士大夫思想不同，有独立的政治见解和不屈从权贵的胆识。这就是发生在后来的抗疏伸长正义的思想基础，也是他观物，领悟天地万物之精神的思维模式。从上述背景的介绍中可以看出，王阳明对佛道的负面影响已有了清醒的认识。同时，对封建专制统治的种种弊端和危机也看的非常清楚。因此，王阳明在主试山东期间，游览泰山名胜，其体悟与诗风非同一般。 泰山是中国五岳之首，自秦始皇始，古代帝王有“登山封禅”之举，古人把泰山当作与苍天沟通的圣地。历代骚人墨客登泰山后，留下过许多瑰丽的诗篇。王阳明对泰山有一种崇敬之情：“……南峙泰岱，为五岳之宗……。然陟泰岱则知其高……。”（《山东乡试录后序》）［42］在古代众多的登泰山诗中，王阳明的登泰山诗既承李杜之雄风，又有自我精神之张扬，表现了中年王阳明意气风发的入世精神和豪放俊爽的艺术风格。同时，又深含归隐之心。《登泰山五首》［43］古体诗，正是他当时思想境界和审美方式的集中体现。 泰山是齐鲁文化的发祥地。泰山不仅气势磅礴，灵秀壮观；而且是华夏文明的重要组成部分。历史上孔子、孟子、管子、墨子、孙子等一大批文化名人的活动都与泰山有关，历代帝王到泰山行“封禅”大礼，积淀了中华文明的丰富资源。王阳明深悟泰山的文化精髓，用诗歌展现泰山的神奇雄浑，抒发远大的人生志向，表达对崇高美的向往，与他的人格精神追求是相辅相成的。 本文既是描写泰山雄伟景象，也是作者胸怀和心境的真实写照。 仅供参考。

我覺得謫仙指得是李白。這個外號太有名了，是賀知章取的，後來的杜甫啊，白居易啊都在詩歌中稱李白是謫仙。