道家と道教

道家は春秋時代に老子が創立した学派です。彼は宇宙の万物が全て一つの母体つまり道から生まれたと見なしました。その母体は天地が開かれる前、宇宙がぼんやりしている形がない、見えない、聞こえない、触れない原始状態で、現実世界を通り抜けた、宇宙の最高法則です。彼は道は一を生み、一は二を生み、二は三を生み、三は万物を生む、この宇宙は、一つの有機体を構成している。そこに正と負の二極が発生する。正と負の要素は互いに絡み合うと言いました。これは正しく、道家は世間の万物の変遷に対する基本的な理論です。老子は無為、つまりなすがままにまかせることを主張し、どんな進歩でも全て幸い災いをもたらすことになると見なしました主張しました。ですから、彼はすべての物質文明と精神文明を取りやめ、世間と争わず、人類の幼い時代に戻ろうと主張しました。このような思想は当時の社会変革の中で、各国の君主が戦争をやめ、社会秩序の仲良くが確立されることを望む心理的な苦しみを反映しました。老子は統治者に、国を治めには修養を積んで、天地自然の道理に従い、欲望を抑え、心静かで何事も自然に任せべきだと説得しました、このような思想は老子の哲学の消極的なイメージを反映しました。老子は世間の万物は対立、統一であり、対立する両方は互いに矛盾になるだけではなく、発展する過程で互いに転換になることがあると指摘しました。彼の哲学観点のより深い意義は複雑な物事の背後に安定的な変化を支配する自然法則を見出す、これは人々が世界を認識し、真理を悟り、体や心を鍛える法則です。老子はこの普遍的な法則を道と呼ぶ理由は正しくこれです。老子の無為という思想は中国の哲学史に奥深い影響を与えました。
戦国時代に荘子という老子の後継者は道家の学説を引き続き発展しました。彼は道が宇宙の根本であり主体であり、どこにもある万物を産む源だと主張しました。老子との違う点は、荘子は私が正しく道であり、道が正しく私であり、天下は私と共に生まれ、万物は私と一つになるという考え方です。これは中国最初の唯心論でもあります。
道家と道教は中国封建社会の政治、学術、文学、芸術などの分野で大きな役割を果たしました。道家は紀元前６世紀老子が創立した哲学思想です。道教は紀元２世紀、錬丹術師は神仙の方術、民間の巫術と鬼神の伝説を取り入れてできた宗教です。中国の皇帝は昔よく錬丹術師に不老長生の薬を作ろうと命じました。道家と道教は別々の観念でありながら繋がりがあります。道教の道が万物を生み、万物に霊気があり、天地と人間が一つになるなどの法則は全部道家の思想から取り入れました。道教は漢民族の唯一の宗教として、漢民族と周辺の民族の精神、風俗などの分野に深い影響を与えました。例えば、墓や住宅などを設ける時は、地相占い師に土地の吉凶を占うことを招きます。これは正しく道教文化の一つ、風水学です。また、韓国の国旗も道教の印である八卦に基づいて作られました。