what is the popular foreign languages in your country?

in china, the list is
NO.1english of course
NO.2japanese(日本語)many anime fans are studying japanese
NO.3korean(한국어)because of hallyu (korean wave)
NO.4french(français)
NO.5german(Deutsch)
NO.6spanish(Español)
NO.7russian(русский) once the most popular foreign language in the 1950s
italian(italiano)thai(ภาษาไทย)portuguese(português)arabic(العربية)are less popular than above languages. what about your country?

오색 깃발 여러분 티베트 가옥 옆에 있는 깃발을 보였어요? 방금 말씀드렸다 시피 티베트 족은 불교의 한 유파 라마교를 믿고 있다,다가가서 보면 깃발에는 티베트어로 쓴 경문이 있다 바람이 불으면 독경하는 것을 의미하다,이 깃발의 유래는 기원 7세기로 거슬러 올라가다 송첸캄포는 티베트 고원을 통일하기 위해 주변 부락을 잇따르게 정복하고자 하다,그의 부하 중에 아마지라는 장군은 혁혁한 전공을 세웠다,송첸캄포는 그에 상을 주었을 때 무엇을 원하냐 라고 물었는데,장군은 폐하 저는 해야 할 일을 했을 뿐인데요, 단지 폐하게서 자기의 이름을 제가 전투했을 때 사용하던 깃발에 쓰시면 저는 매우 만족해 하다라고 대답했다,송첸캄포는 그의 요구를 승낙하여 장군의 모든 전공을 깃발에 썼다,장군은 집에 돌어간후 이 깃발을 높은 깃대에 걸다,이것은 그의 최고의 명예 이다,주변 사람들은 다 이 깃발을 부러워하다 불교는 티베트 고원에 전해온후 백성은 장군를 모방하여 자기 집 앞에 깃발을 걸다,또한 활불에서 길발에 상서로운 경문을 써 달라다, 이것은 집을 가호하는 뜻이다, 그럼,왜 깃발에는 많은 색채가 있습니까? 불교는 티베트 고원에 진입하기 전에 사람들은 분교란 원시 종교를 믿었다 ,이 종교의 이념이 자연계의 모든 신령을 숭배하는 것이다, 불교가 돌어선 후 분교가 폐기 되지않고 불교와 융합하여 라마교가 탄생했다.그래서 5가지 색채로 자연계 모든 원소을 대표하다, 이 5가지 색채 따로따로 빨간색은 태양와 불 녹색은 삼림과 풀밭 노란색은 토양와 땅 푸른색은 하늘 흰색은 눈와 구름을 상징하다, 경문이 쓴 깃발은 바람에 따라 떠돌면 독경하여 일가의 편안를 가호하는 뜻이다.

다른 장례식 급병에 걸려 죽은 자는 화장을 받겠다,조장과 마찬가지로 3선도에 올라갈수 있다,우선 조장와 같아 사망한 사람을 깨끗히 씻고나서 고승은 죽은 자를 제도한후,화장터에 도착해서 죽은 자를 마을 사람들이 주는 짚가리에 두고 마리를 서쪽으로 얼굴을 하늘에 향하게 되다,이것은 죽은 자는 태양 처럼 걸어야 하는 길이 전부 걸었는 것을 의미하다, 승려는 독경하면서 시체에 불을 붙이다.불기운이 이글이글 ,시체를 완전히 재가 되면 길하다고 간주하다, 반면에 불길하고 죽은 자가 아직 생전의 일을 염려해서 떠나고 싶어하지 않는다고 간주하다, 이때 가족은 시체에 대량의 기름을 붓고 영혼이 빨리 하늘에 오른 것을 기원하다 티베트 사람은 가장 희망하지 않는 장례식은 토장이다.살아 있는 동안 나쁜 일을 하면, 예를 들면 사람을 죽이거나 불을 놓이거나 혹은 총살당하는 자는 토장을 받아야 하다,이것은 바로 육도윤회 사상에서 나쁜 놈은 3악도에 떨어지고,영혼이 영원히 다른 사람으로 환생할 수가 없다는 뜻이다. 시대의 변천과 더불어 티베트 족은 한죽과 융합하여,정부도 장례식 개혁 정책을 공포하고 나서,전통전인 장례식은 점차 사라져가다,강물을 오염하지 않기 위해,지금 아바 자치주에서 수장이 금지되었다,일부 티베트 족은 한족과 다른 민족의 영향을 받아서 죄가 없는 자도 죽은 후에 토장을 받았다, 그렇지만 묘비에는 문자가 없다, 대신에 티베트 깃발을 걸다.

티베트 장례식 제일 신비습러운 장례식은 조장 이다,이것도 백성이 기장 기대하는 장례식 이다.왜랴하면 티베트 사람은 지신 죽은 후에 신령의 사절이 자신을 3선도에 데리고,내세에는 고통을 받지 않기를 바라기 때문이다.조장의 순서는 다음이다,먼저 가족은 사망한 사람을 깨끗히 씻어서 백포로 시체를 덮다,그후 사원에서 고승을 초청하여 사망한 사람을 제도하다, 이게 끝난후에 고승은 조장의 날짜을 정하다, 일반적으로 새벽전에 승려는 산꼭대기에 향해 출발하여 장의사는 죽은 사람을 업고,승려를 따라가다.장의사는 흰 가루가 가득 채운 섬을 휴대하여 길을 걸으면서 흰 가루를 뿌리다,가족은 뒤쪽에 나뭇가지로 도로에 떨어진 흰 가루를 쓸어 내리다,이거을 죽은 사람은 집에 들어갈 길을 찾을 수 없게 되고 집안일은 걱정하지 않는채 하늘에 오르다를 의미하다.,길을 걷다가 잠시 다리를 쉬는 게 절대 안 되다 왜랴하면 길에서 쉬면 죽은 사람의 넋도 멈추고 3악도에 떨어질도 모르기 때문이다.새벽녘에는 산꼭대기에 도착한후 장의사는 죽은 사람을 큰 바위에 놓고.머리가 서쪽에 향하고 얼굴을 땅에 향하도록 시키다,그러한 후에 승려는 망령을 제도하다,승려의 허락을 거쳐 장의사는 죽은 사람의 측면 부터 목을 베다, 내장을 끌어내서, 잘게 썰어 육장을 만들다,그 후 죽은 사람의 배부에서 칼을 대서 뼈를 후벼 버리고,큰 돌으로 때려 부수다,이 때 날이 밝었다.고승은 나뭇가지에 불을 붙이고 기름을 뿌리다,짙은 연기가 하늘에 날아오른후 많은 소리개 까마귀등 조류가 여기에 날아오다, 이때 장의사는 조류에 내장을 던진다음 뼈와 살을 던지다, 육체가 빨리 먹어 버리게 되면 가족은 기뻐해지다,왜냐하면 이것이 죽은 사람이 아무 것도 걱정하지 않는 채 하늘에 오른것을 의미하다,반면에 조류가 육체를 느리게 먹으면,죽은 사람이 할 일이 남아 있고,아직 가고 싶어하지 않는 것을 의미하다, 이런 경우 고승은 죽은 사람 의 영혼을 다시 제도해야 하다,조장이 끝난후 가족은 집에 돌아가서 손을 씻고 고승에게 선물을 주다,일년 안에 가족은 얼굴을 씻지 않고 치장하지않고 집을 대청소하지 않로써 죽은 사람에게 깊은 애도의 뜻을 표하다,잔인하다 장례식 이지만 인류를 대자연의 식물 연쇄에 돌아가게 되고 객관적으로 생태의 평형을 이루는 관점에서 보면 오히려 과학적인 장례식이다. 골짜기에는 조장을 거행하는 장소가 없어서 조장 대신에 수장읗 거행하다,죽은 사람을 하천에 놓다, 하천에 있는 물고기는 자연히 물의 보살이 되었다,그래서,티메트 족은 물고기를 먹지 않는다,수장이 끝난후 강기슭에 징판 즉 티베트 깃발을 걸다,깃발은 바람이 불기에 따라 독경하로써, 죽은 사람을 애도하다.

육도윤회(六道輪廻) 유리창 밖에 있는 티베트 건물을 보였습니까?티베트 건물은 일반적으로 3층으로 나누다 제1층은 사람이 사는 장소이다, 티베트 족은 라마교를 믿고 있다, 라마교는 불교의 한 유파이다,라마교는 그들의 생활과 밀접한 관계가 있다 ,티베트의 전통적인 명절이 되면 노인는 가족을 데리고 성스러운 산과 호수를 순례하겠다 그들은 더러운 것을 마음에 두지 않고 이마를 땅에 조아리며 절하다.이마에서 두터운 못을 부딪쳤다. 자기 몸으로 성스러운 산을 측량하다, 많은 아주머니는 순례하는 길에서 목숨을 잃다,그러나 가족은 지나치게 슬퍼할 필요가 없다,왜냐하면 이것은 전세에서 얻은 행운이기 때문이다, 이마를 땅에 조아리며절하면서 산을 순례하는 것은 이미 티베트 족의 다반사이 되었다,언젠가 몸을 움직일 수 없다면 생명이 곧 종결하고 자기의 내생이 곧 시작하겠다는 것을 의미하다,라미교가 이미 티베트 족의 마음속에서 깊히 스며들다는 것을 엿볼 수 있다, 가옥도 마찬가지다,그들은 제1층은 땅과 가장 가까워서 벌레가 기어가는 더러운 장소라고 간주해서 제1층을 일반적으로 가축을 기르거나 곡물을 쌓아 두다 장소로써 사용하다,제2층은 거주하고 손님을 만나는 장소로 이용되었다,제3층은 무엇으로 사용합니까?맞혀 봐!제3층은 가옥에서 하늘과 신령과 가장 가까운 장소이다, 그래서 제3층은 독경하는 장소가 되었다 ,한 가족의 주인 야만 제3층에 올라갈 수 있다.층집의 배열에서 그들이 불교의 육도윤회의 순열을 엄격하게 지키는 것을 엿볼 수 있다,육도는 불교에서 중생이 깨달음을 증득하지 못하고 윤회할 때 자신이 지은 업(業)에 따라 태어나는 세계를 6가지로 나눈 것으로, 지옥도(地獄道) · 아귀도(餓鬼道) · 축생도(畜生道) · 아수라도(阿修羅道) · 인간도(人間道) · 천상도(天上道)를 말한다. 방금 말씀드렸다 시피 그 가옥의 제1층은 가축이 살고 제2층은 사람이 살고 제3층은 제단을 두다,따로따로 축생도 인간도와 천상도 상징하고 있다. 또한 불교의 육도윤회(六道輪廻)는 티베트의 장례식에게도 크 영양을 주었다, 티베트 에는 조장 수장 화장 토장과 탑장 이5가지의 장례식이있다.육도윤회에는 천상도 인간도와 아수라도를 3선도(三善道) 라고 부르고 축생도 아귀도와 지옥도를 3악도(三惡道)라고 부르다,그래서,고승은 세상을 떠난후에, 아수라도에 들어가야 하다,그들의 장례식은 바로 탑장이다,티베트 곳곳에서 흰 빛깔의 탑을 볼 수 있다,탑에서 고승의 시체와 사리자를 바치다,고승의 지위에 따라 품질이 다르다,흙으로 만든 탑이 있고 청동 혹은 은으로 만든 탑도 있다.사회 지위가 가장 높은 승려, 즉 달라이 라마와 판첸라마는 세상을 떠나면, 최고급의 장례식 즉 황금으로 만든 탑에서 시체를 바치는 것이다,탑장은 대대로 이어지고 이미 800년이 넘었어다, 지금 이런 탑은 마치 별 처럼 티베트의 이곳저곳에서 흩어지다.

티베트 족의 결혼 풍속 아바 자치주의 조요 민족은 티베트 족과 강족 이기에 여러분게서 이 두 개의 민족을 소개하겠다 지금 중국에서 약 630만 티베트 족이 살고 있다 그중 270만 티베트 족이 티베트 자치구에 살는데 총인구의 절반에 미치지 못하다, 두번제 많은 지방은 사천성 이다,조로 아바자치주와 간쯔 자치구에 살다,같은 민족이더라도 지역에 따라 다른 문화를 가지고 있다 여기서 실고 있는 티베트 족은 반은 목축민이고 반은 농민이다,원주민은 티베트의 가장 오래된 종교인 분교를 믿고 있다.또한 다양한 결혼식도 있다,예를 들면 일처다부제 즉 형제들이 하나의 야자과 결혼하는 것이다 ,이러한 가정에는 아내는 평소 혼자서 한 방에 살로써 남편과 합방하는 주도권읗 장악하다, 그녀는 어느 남편의 증거물을 자기 현관에 넣기만 하면 그날 밤 어느 남편과 같이 자겠다는 것을 표시하고,다른 남편이 그녀를 피해야 한다.아내는 어노 남편이나 차별 없이 대해야 하다,모든남편에게 아이를 낳다는 것도 그중의 의무하나 이다, 아내는 아이의 아버지가 누군지 를 결정하다.아내는 재능 있고 가정의 수입과 지출을 장악하고 남편들 사이의 화목을 지키기 때문에 온 집안의 존경을 받다,그래서 일처다부제 가정에는 아내의 지위가 일반적으로 높다 ,티베트 전통적인 관념에서 형제들은 하나의 아내를 얻다면 한 집안의 노동력을 늘릴 뿐만 아니라 분가할 위험도 없어지다. 그 밖의 유명한 결혼식은 주혼이다, 즉 여자는 마음대로 배우자를 바꿀 수 있고 많은 애인을 동시에 가질 수 있는 것이다,옛날 풀밭에서 부락은 서로 멀리 떨어지고 있고 왕래도 적다, 한 부락 내부의 남녀가 교배하면 동계번식이 되고 부락이 멸종할 위기에 빠질도 모르다, 당시에는 기마대는 풀밭에서 빈번하게 찻잎과 소금을 운송하고 있다,기마대의 강건한 남자가 부락에 온후 부락의 수령은 그들에게 여자를 보내고 부락의 강건한 자손을 번식시키다.

아바 자치주의 역사 아바 자치주의 역사가 기원7세기까지 거슬러 올라간다,그 때 중국 서부지역에는 두 강대한 나라기 있다, 따로따로 티베트족이 세운 토번 왕국과 선비족이 세운 토욕혼 왕국이였다,토번 왕국은 지금의 티베트 자치구와 사천성 서남부를 점거하다, 다른 한편으로는 토욕혼 왕국은 지금의 청해성 감숙성과 아바 자치주를 점거하다, 쌍방이 백중하다. 토번 국왕인 송첸캄포는 당 왕조의 공주에게 구혼하기 위해서 장안으로 사자를 파견했으나 사자가 티베트에 돌아간후 당 환제가 공주를 토욕혼 국왕에 시집보내겠다고 송첸캄포에 보고했다.송첸캄포는 이 소식에 크게 놀라고 굴욕을 당했다,그래서 군대를 이끌고 토욕혼을 토벌하러 간다,이 차례의 대전을 통해 당나라에게 티베트의 군사력을 뽐내자 하다, 송첸캄포는 쉽사리 토욕혼을 정복했다, 이러한 지방을 튼튼하기 위하여 그는 티베트 서쪽에 있는 아리지구에서 20만 정병과 맹장을 소집해서 지금 아바 자치구에 주둔했고, 또한 아리지구에서 많은 사람을 여기로 이민시키다,이곳은 당시 당나라의 변경인 쑹주와 이웃하고 있다,송첸캄포는 여기서 군사력을 과시하면서 사절을 다시 장안로 보내서 당나라의 공주에게 구혼했다 ,당 나라 황제 한테 공주를 티베트로 시집보내지 않다면 티베트 군대가 쑹주를 공격하겠다고 위협했다,사절은 장안을 떠나자마자 티베트 군대는 즉시 쑹주 성 아래까지 쳐들어오다,쑹주의 군자 장관은 티베트 군대를 무시하고 오만 한채로 겅 밖에 맞아 나가서 싸운 끝에 결국 티베트 군대에 참패되었다, 당나라 황제는 티베트의 군사력을 보고나서 티베트 군대가 쑹주를 발판로 당나라을 침략하지 않는까 걱정한끝에 결국 송첸캄포의 요구를 동의했다 티베트 족과 한족은 이 혼인을 통해 친척이 되었다, 그러나 그 20만의 티베트 군대는 이곳을 .떠나지 못해고 정착하게 되었다.그들은 여기에 왔어 언제나 아리와라 스스로 일컬었다 티베트어에는 아리와는 전투에 용감하다는 뜻이다,약칭하면 아바라고 부르다,아바 자치구는 이렇게 이름을 짓게 되었다,여기에는 티베트 족과 강족이 너무 많아서 정식 명칭은 아바 티베트 족 강족 자치주이다.

活仏転生 ラマ教の最高指導者はダライラマ１４世とパンチェンラマ１１世です。ラマ教では、ダライラマは観音菩薩の化身、パンチェンラマはあみだ仏の化身です。パンチェンラマ１１世はとても若いですよ！今年は２３歳です。では、なぜこんなに若い歳でラマ教の首領になるのか？実はラマ教の首領はローマ教皇が選挙によって舞台に上がると違って、活仏転生によって、舞台にあがります。活仏はラマ教の高僧の俗称です。転生は生まれ変わるという意味です。１９８９年１月、パンチェンラマ１０世は心臓病で亡くなって、５１歳でした。彼の遺体をチベット薬で処理したあと、少しめでたいしるしが出てきました。それは彼の髪は丸刈りにされたが、チベット薬で処理されてから２ヶ月が経つと、２センチメートル新しい髪が生えて、遺体は生前より三割縮まれました。最後は彼の全身をゴールデンで貼り付けたまま塔に置かれて、衆生をあまねく済度しました。その塔の高さは１１メートで、黄金６１４キログラム、７０００の宝石、珊瑚、翡翠、琥珀で作られました。彼は急病で亡くなって、生前には自分の遺書がどこにあるかと弟子に知らせなかったので、彼の生まれ変わりの子供が探し難しくなりました。最初は各寺院の僧侶らはそれぞれ神聖な湖へ行って、不思議な光を観測しました。ある湖にはチベット式の玄関ではなく、白い建物の玄関が現 れました。僧侶らはこれが蜃気楼だろうと判断したあと、湖の現像に示した方向に従って、転生の子供を探しに行きました。彼らはバンチェンラマ１０世の遺物とよく似ている偽物を子供に見分けさせました。なぜなら、転生の子供ならば、前世の遺物を見分けることができると信じるからです。でもこの方法によって何人の立候補者が現れました。それで、これらの子供の生まれた年の十二支を易者に運命を占わせ、何回かの選択を経って、最後は三人の子供は活仏転生に似合うと定めました。彼らはその三人の子供をラサ市トゥルナン寺に連れて、金瓶で籤引をすることにしました。金瓶は即ち清王朝の皇帝はチベット僧侶に下賜した黄金で作ったカメです。その瓶には猫目石、珊瑚、瑪瑙などの宝石が嵌られていて、中には三つの象牙籤があります。籤引をしたとき、中央政府の監督の元で、三人の立候補の名前を象牙籤に書きましたら、金瓶に入れました。それから神聖な机に裸麦で仏教の吉兆のシンボル卍を描いて、金瓶を卍の上に置きました。最後はバンチェンラマの師匠は籤引をしました。籤に当たったのはジャンザンノブという子供です。彼は正しく現在のバンチェンラマ１１世です。その後記者は彼の出身地に取材した時、彼が生まれた家屋はその前の湖に現した白い建物とほぼ同じです。彼の叔母は母親の代わりに彼に乳を飲ませるとき、彼の舌にァというチベット文字を見ました。彼は物を言うことができるとき、自分のラッパ、太鼓はトゥルナン寺にあると言ったことがあり、前世代のバンチェンラマの肖像画も見分けることができると報道しました。

야크2 야크는 비교적으로 늦게 성성숙에 들어서다,4살에야 연애를 해서 아이를 낳다.매년 10월 쯤,암컷의 야크는 깊은 삼림에서 매우 급히 아래 곳에 들아가서 신혼 생활을 보내다.그후 혼자로 황원에 가다,이듬해 다시 아래 곳에 들아가서 부부 생활을 보내다.이렇게 되풀이하다.수컷의 야크는 의지할 데가 하나도 없고,혼자로 살다.야크의 팔다리가 발달하고 발이 단단하여,마치 옛날 사람들이 입은 장화 인 듯하다,티베트 고원은 많은 산이 우뚝우뚝 솟아 있고,산길이 울퉁불퉁하다.일단 큰 눈이 내리면 길이 막혀졌다.이때 야크는 밤낮없이 화물을 운반하고 있다,아무리 힘들에도 불구하고 야크는 줄곧 침착하고 화물을 운반하고 아무 말 없이 깊은 발자국을 남기고 고원지역의 생명선을 막힘없이 잘 통할수록 노력하다,야크는 심장과 폐의 기능이 강하여 비록 100킬로그램의 물건일지라도 해발6000미터의 절정에 운반 할수 있다 ,그곳은 공기가 희박하여 인류가 살기 어려운 장소 이지만,야크에게는 산소가 부족하거나 혈압이 높아지는 것늘 신경을 쓸 필요가 없다.1988년 중국 일본 네팔 삼국 등산대는 에베레스트 산에 기어오를때 야크는 큰 역할을 했다.음식물,옷,텐트,카메라 등 모든 물건은 야크를 통해 세계의 용마루에 운반되었다 ,그래서 사람들은 야크를 고원의 배라고 하다. 티베트 일상생활에서 야크는 오랜 세월 고생을 마다하지 않는 가축일 뿐만 아니라, 체육계의 명수 이기도 하다.매년 한번 열은 경마 대회에서 야크의 경기도 있다 .야크는 경기장에서 늦을세라 앞을 다투어 스퍼트 하는 정신에 사람들은 찬탄해 마지않았다. 이크의 다른 가치는 자신의 육체를 인류에게 삼가 바치는 것이다.암컷의 야크는 매일 황소의 3배에 해당하는 약2킬로그램의 우유를 출산하다,우유의 즙이 매우 짙고 영양이 풍부하다.목축민은 매일 우유를 짓다 혹은 유락로 안들어 먹다,또한 우유에서 기름과 찌꺼기를 추출하다.야크의 우유에는 기름의 함유량이 많다 100 킬로그램의 우유에서 10킬로그램의 기름을 추출할수 있다 .티베트 인족은 유목 인족이기 때문에 채소와 관일을 먹는 것이 드물다, 고기 이외에 우유 찌꺼기를 채소로서 먹는다. 야크의 매끄러운 털은 양털과 합쳐서 상급 모직물과 모포를 만들게 되다,또한 모포를 토대로 텐트와 식량을 넣은 자루를 만들게 되다.꼬리의 털은 가발과 극단이 사용뒨 수염을 만들을 수 있다.야크의 가죽이 부츠를 만들게 되다, 윤기가 좋을 뿐만 아니라,탄력성과 썩지 않는 특징이 있어서 어디에나 사람들의 환영을 많이 받는다.햇볕에 말린 야크의 똥오줌은 연료으로서 온기를 받기 난방 물을 끊이기 밥을 짓기에 사용된다.야크의 뼈 조차 젓가락이나 빗을 만들을 수 있고,가루로 갈은 후에 농토의 고급의 비료가 될 수도 있다. 한마디로 말하면 야크는 망망한 티베트 고원에서 퍽 감동적인 것을 했어서,인류를 위하여 온 힘을 다 바쳐,죽을 때까지 그치지 않다.