Ist es möglich, ein Gespräch mit einen Affen zu haben? Ich habe einen Artikel über eine Biologin gelesen, die mit Affen Bonobos gearbeitet hat. Susan Savage-Rumbaugh brachte einige Affen in ihrem Zentrum bei, mehr als 300 Piktogramme zu erkennen und sie zu benutzen, um mit Menschen zu kommunizieren. Oft kommunizierten die Affen auf eigene Initiative mit den Menschen anhand dieser Piktogramme und sie konnten auch schwierige Aufgaben ausführen. Aber nach 30 Jahren der erfolgreichen Arbeit wurde Susan aus dem Projekt entlassen. Mit der Zeit begeisterte sie sich so viel für die Möglichkeit mit Affen zu kommunizieren, die sie entdeckt hatte, dass sie den gesunden Menschenverstand verlor. Zum Beispiel beschuldigte sie eine Betreuerin, einen Affen verletzt zu haben, auf Grund „eines Gesprächs“ mit dem Opfer, obwohl in Wirklichkeit der Affe sich am Zaun, den diese Betreuerin falsch repariert hatte, verletzte. Susan schrieb auch einen Artikel darüber, was Affen in Gefangenschaft brauchen, aber meistens nicht bekommen, und sie listete die Namen der drei Bonobos auf, die sie für den Artikel befragt hatte, wie ihre Mitautoren. Natürlich war die Mehrheit der Primaterforscher skeptisch, dass Affen an der Schaffung eines wissenschaftlichen Artikels teilnehmen konnten. Die Mitarbeiter des Zentrums wollten, dass Susan in der Stelle des Direktors ersetzt würde. Sie empfehlte ihren ehemaligen Studenten, und dann ereignete sich eine unerwartete Wendung. Sobald der neue Direktor sein Amt antritt, verbot er Susan, das Zentrum zu betreten, und stellte ihre Forschung ein, erklärend, dass Affen Affen bleiben müssten, und, dass es unethisch sei, sie unter dem menschen Einfluss wachsen zu lassen. Dies scheint mir eine merkwürdige Meinung für einen Mitarbeiter eines wissenschaftlichen Zentrums, weil Affen Affen nur in freier Wildbahn bleiben können. Es ist schade, dass alles für Susan so endete, aber es ist erstaunlich, dazu die Gehirne der Tiere imstande sind.

Ist es möglich, ein Gespräch mit einen Affen zu haben? Ich habe einen Artikel in der Zeitschrift „Smithsonian“ über eine Biologin gelesen, die mit Bonobos gearbeitet hatte. Das sind Affen, die verwandt mit Schimpansen sind. Susan Savage-Rumbaugh lehrte einige Affen in ihrem Zentrum, mehr als dreihundert Piktogramme zu erkennen und sie zu benutzen, um mit Menschen zu kommunizieren. Diese Piktogramme waren genug kompliziert, und neben dennen mit einer einfachen, konkreten Bedeutung, wie verschiedenes Fressen und Spiele, gab es einige mit einer abstrakten Bedeutung. Außerdem in vier von fünf Fällen kommunizierten die Affen mit den Menschen anhand dieser Piktogramme auf eigene Initiative. Zum Beispiel ergriff ein Bonobo einmal das Kissen unter dem Kopf seiner schlaffenden Betreuerin, und als die Frau aus dem Schlaf auffuhr, deutete der Affe auf die Piktogramme „schlechte Überraschung“ hin. Anderes Mal erschreckte ein Betreuer ein Bonobo-Baby ungewollt. Der kleine Affe lief zu seiner Mutter, die näherte sich dem Mann und hindeutete auf das Piktogramm „Monster“. Die Bonobos konnten auch schwierige Aufgaben ausführen, wie: „Geh und bring den Ball von außen“ (und nicht denjenigen, der hier ist) oder „Zieh die Maske von Monster an und erschreckt Linda“. Am Anfang, als Susan versuchte, mit einer erwachsenen Äffin zu arbeiten, hatte sie keinen Erfolg, aber das Baby dieser Äffin, das Susan zu klein bedachte, lernte alles aus. Die Biologin glaubt, dass, wenn die Bonobos mit menschlicher Kultur seit ihrer frühen Kindheit umgeben werden, ihre Gehirne anders entwickeln. Hier können Sie ein Foto aus dieser Zeitschrift sehen, das einen Affen zeigt, der auf einen von den Piktogrammen auf dem Plakat deutet: https://photos.app.goo.gl/yHaxYNEfRqNGZtfk9

Je možné mít rozhovor s opicí? (druhá část ze dvou) Přečetla jsem článek z časopisu „Smithsonian“ o bioložce, která pracovala s bonoby. Jedná se o poddruh šimpanze. Zuzana Savadžová-Rambová naučila některé opice v jejím centru poznávat více než tři sta piktogramů a používat je k komunikaci s lidmi. Ty piktogramy byly docela složité, a mimo piktogramů s konkrétním významem, tam byly nekteré i s abstraktním. Zuzaniny opice zvládaly složité úkoly a často komunikovaly s lidmi prostřednictvím těchto piktogramů z vlastní iniciativy. Ale po třiceti letech úspěšné práci byla Zuzana zbavena toho projektu. Za čas se nechala tak unést možností komunikovat s opicmi, že ztratila zdravý rozum. Například obvinila jednou ošetřovatelku, že poranila jednou z opicí na základě „rozhovoru“ s obětí, ačkoli ve skutečnosti se ta opice poranila o plot, který ta ošetřovatelka spravila chybně. Zuzana také napsala článek o tom, co opice potřebují v zajetí, ale obvykle nedostávají, jako možnost pobýt sámy nebo prozkoumat nová místa, a uvedla jména třech bonobů, s kterými „dělala rozhovor“ pro tento článek, jako její spoluautory. Ovšem většina primatologů byla skeptická, že opice mohly spolupracovat ve psaní vědeckého článku. Zaměstnanci centra sámi chtěli, aby Zuzana byla nahrazena na postu ředitelky. Doporučila svého bývalého učedníka, a tehdy věci nabraly neočekávaný směr. Jakmile nový ředitel vstoupil na svůj post, zakázal Zuzaně objevit se v centru a zastavil její průzkum, říkající, že opice musejí zbývat opicmi, a že je to neetické nechávat je růst pod vlivem lidské kultury. Tohle mi připadá jako zvláštní hledisko pro zaměstnance vědecko-výzkumného centra, protože opice můžou zbývat opicmi jenom ve volné přírodě. Škoda, že se všechno tak skončilo pro Zuzanu, ale je to překvapivé, čeho jsou schopné mozky zvířat. Tady můžete vidět několik fotografie divokých bonobů: https://photos.app.goo.gl/2iphb5UWP5iMV81f6

¿Es posible tener una conversación con un simio? (parte 2 de 2) He leído un artículo sobre una bióloga que trabajaba con bonobos – simios relacionados con los chimpancés. Susana Savage-Rumbaugh enseñó a algunos simios en su centro a reconocer más de 300 pictogramas y usarlos para comunicarse con humanos. Estos pictogramas eran complejos y algunos tenían un significado abstracto. Los simios podían cumplir tareas difíciles y a menudo se comunicaban con humanos mediante estos pictogramas por iniciativa propia. Pero después de 30 años de trabajo exitoso Susana fue alejada del proyecto. Con el tiempo se entusiasmó tanto con las posibilidades de comunicarse con bonobos que perdió el sentido común. Por ejemplo, acusó a una cuidadora en haber herido a un simio basando en “una conversación” con la víctima, mientras que en la realidad el simio se hirió con la cerca que la mujer había reparado incorrectamente. Susana también escribió un artículo sobre lo que los simios necesitan en la cautividad, pero usualmente no reciben, e incluyó los nombres de tres bonobos a que “había entrevistado” para el artículo como sus coautores. Naturalmente la mayoría de primatólogos estaban muy escépticos que los simios podían participar directamente en la creación de un artículo científico. Los empleados del centro quisieron que Susana fuera reemplazada en el puesto del director. Ella recomendó a su antiguo estudiante, y entonces sucedió un desarrollo muy inesperado. En cuanto el nuevo director se instaló en su puesto, prohibió a Susana entrar al centro y descontinuó sus investigaciones, declarando que los simios deben quedarse simios y que es poco ético dejarlos crecer baja la influencia humana. A mí me parece una posición extraña para un empleado de un centro de investigaciones científicas, porque los simios pueden quedarse simios solo en la naturaleza salvaje. Es una lástima que todo acabó así para Susana y para su investigación, pero ¡es asombroso de que es capaz el cerebro de los animales!

¿Es posible tener una conversación con un simio? (parte 1 de 2) He leído un artículo en la revista “Smithsonian” sobre una bióloga que trabajaba con bonobos – simios que son relacionados con los chimpancés. Susana Savage-Rumbaugh enseñó a algunos simios en su centro a reconocer más de trescientos pictogramas y usarlos para comunicar con los humanos. Estos pictogramas eran bastante complejos, y además de los con un significado sencillo y concreto, como comidas o juegos, había algunos con un significado abstracto. Más aún, en cuatro casos de cinco los simios comunicaban con los humanos mediante estos pictogramas por iniciativa propia. Por ejemplo, una vez un bonobo arrebató una almohada de debajo de la cabeza de su cuidadora que estaba durmiendo, y cuando la mujer se despertó con sobresalto, el simio señaló los pictogramas “mala sorpresa”. Otra vez un cuidador asustó sin querer a un bebé de una simia. El pequeño bonobo corrió a su madre que se acercó al hombre y señaló el pictograma “monstruo”. Bonobos podían cumplir incluso tareas difíciles, como “va y trae la pelota de fuera” (sino no la que está aquí) o “ponte la máscara de monstruo y asusta a Linda”. Al principio, cuando Susana trató de trabajar con una simia adulta, no tenía ningún éxito, pero el bebé de la simia que estaba allí, a que Susana lo consideraba demasiado pequeño, aprendió todo. La bióloga crea que si los bonobos están rodeados por la cultura humana desde su infancia, sus sesos se desarrollan diferentemente. Aquí ustedes pueden ver una foto de esta revista mostrando a un simio que está señalando una de los pictogramas sobre un cartel: https://photos.app.goo.gl/yHaxYNEfRqNGZtfk9

Možné-li mít rozhovor s opicí? (první díl z dvou) Přečetla jsem článek z časopisu „Smithsonian“ o bioložce, která pracovala s bonoby. To jsou opice příbuzné s šimpanzy. Zuzana Savadžová-Rambová naučila některé opice v její centru, aby poznávaly víc než tři sta piktogramů a používaly je, aby komunikovaly s lidmi. Ty piktogramy byly dost složité, a mimo piktogramů s konkrétním smyslem, jako hry a žrádla, byly i s abstraktním. Přičemž ve čtyřech případech z pěti opice komunikovaly s lidmi prostřednictvím těchto piktogramů z vlastní iniciativy. Například jednou vytrhlo bonobo polštář zpod hlavy jeho spící ošetřovatelky, a když se probudila vylekaná, opice ukázala na piktogramy „špatné překvapení“. Jindy ošetřovatel neúmyslně vydešil mládě opice. Uteklo k matce, a ta přistoupila k ošetřovatelovi a ukázala na piktogram „nestvůra“. Ta bonoba mohla také dělat složité úkoly, jako „Jdi a přines míč z venku“ (a ne ten kolem) nebo „Oblékni si masku přišery a polekej Lindu“. Na začátku, když se Zuzana snažila pracovat s dospělou opicí, nebyla úspěšná, ale mládě té opice, kterého Zuzana považovala za příliš malého, naučil se všechno. Ta bioložka domnívá se, že, když bonoba od útlého dětství jsou odklopena lidskou kulturou, jejich mozky se vyvíjí jinak. Tady můžete vidět fotografii z toho časopisu, na které je vyobrazena opice, která ukazuje na jeden z piktogramů na plakátu: https://photos.app.goo.gl/yHaxYNEfRqNGZtfk9

Hello! How can I submit a picture with a written exercise? I clicked on the image icon below the text input window, selected an image file from my computer, saw it appear below my text, but when i clicked on "submit," a message appeared, telling me to "delete an unavailable image."

La ficción y la realidad (parte 2 de 2) En la novela famosa de William Golding los muchachos que se encontraron en una isla deshabilitada pronto se hicieron salvajes. Pero en la realidad en una situación parecida sucedió de otra manera. En 1966 el pescador australiano Peter Warner encontró en una isleta diminuta rocosa al sur del archipiélago Tonga a seis chicos que habían huido de un internado en un barco y se habían perdido en el mar abierto. Vivían en esa roca durante quince meses. Alguien había vivido antes allí, así que crecían bananas y plantas de taro allí y vagaban gallinas fieras. Sin embargo los muchachos no dedicaron su vida solo a la provisión de comida y de agua. Limpiaron un espacio para juegos deportivos, construyeron un columpio y hasta fabricaron una especie de guitarra para alegrarse por la tarde. Por mutuo acuerdo si una riña estallaba entre algunos de ellos, los adversarios daban vuelta y se marchaban en direcciones opuestos para calmarse. Cada comprendía que la unidad era la condición necesaria para la sobrevivencia. Durante algún tiempo no llovía y los chicos casi se volvieron locos de sed, pero aún así mantenían relaciones buenas. Una vez un de los muchachos llamado Steven cayó de la roca y se rompió una pierna. Sus compañeros lo trajeron en los brazos de vuelta arriba y le pusieron una férula de palos y lianas como les habían enseñado en el internado. Los chicos decidieron que Steven debía estar acostado lo más posible para que su pierna sane recta. Así que se compartieron sus tareas. Después el doctor estuvo sorprendido que la pierna de Steven había sanado tan bien. Peter Warner llevó a los chicos a sus casas donde sus parientes los esperaban, llorando de alegría. Los muchachos ya no tuvieron que ir a la escuela. El rey de Tonga invitó al señor Warner a una audiencia y lo preguntó qué podía hacer para él en agradecimiento por haberles salvado la vida a sus súbitos. El pescador pidió un permiso para capturar langostas a las costas de Tonga y para iniciar su propio negocio allí. Compró un barco nuevo y contrató a los seis muchachos que estaban muy felices de hacerse marinos reales. Al barco le pusieron el nombre de la roca que les había servido como refugio a los chicos: Ata. Abajo hay una foto de ellos con el señor Warner (en una camisa blanca) y con el barco nuevo. En el pasado los escritores a menudo presentaban la vida mejor que era, sobre todo en libros para los jóvenes, pero en aquel caso sucedió al contrario. _

La ficción y la realidad (parte 1 de 2) En 1954 William Golding escribió una novela sobre un grupo de chicos que se encontraron solos en una isla desinhibida después de un accidente aéreo. Al principio trataron de formar una sociedad responsable, pero fracasaron, porque eran perezosos, desarrollaron miedos paranoicos y se embarcaron en una lucha de poder horripilante. Esta novela se considera como una clásica que contiene un buen análisis de cómo hasta la gente bastante normal, civilizada y educada se comporta en circunstancias extremas. Pero ¿es realmente así? Usualmente no es posible reproducir situaciones de novelas en la vida real, pero en este caso sucedió de otra manera. En 1966 el pescador australiano Peter Warner avistó a un muchacho cerca de una isleta diminuta rocosa al sud del archipiélago Tonga. El chico nadó hasta el barco y dijo: “¡Hola! Me llamo Steven. Somos seis y al parecer ya estamos aquí quince meses.” El señor Warner contactó la autoridad en la costa y se enteró de que los muchachos habían sido enterrados hizo mucho tiempo. “¡Es un milagro!” – gritó la voz por la radio. Resultó que los chicos que tenían entre trece y dieciséis años habían huido de un internado religioso muy estricto en efecto hizo quince meses. Robaron un barco y se fueron a Fiji, pero por la noche una tormenta estalló y el volante del barco fue estropeado. Así que no solamente se perdieron en el mar abierto, pero tampoco podían navegar. Irían a la deriva durante ocho días. Habían llevado bananas y cocos y lograron recoger en una cáscara de coco un poco de agua de lluvia que compartían cuidadosamente y justamente. Al fin vieron una roca que sobresalía del mar. Afortunadamente era bastante grande para que unos árboles crecieran allí. Los muchachos lograron hacer una fogata y mantenerla más de un año. Después de algunas semanas de sobrevivencia a pescado y huevos subieron a la cima de la roca y encontraron allí una choza abandonada alrededor de la cual crecían bananas y plantas de taro y vagaban gallinas fieras. Los chicos compartieron las tareas en la huerta, la cocción y la cacería. También ahuecaron en troncos de árboles unas bateas para recoger agua. Así que su vida empezó a organizarse. Abajo hay una foto de esta roca cómo es ahora. _