现代的人以为，佛教的经典、道家的经典还有儒家的经典，都是理论，甚至把它们看成是哲学。其实不是，它们讲的是修炼。最简单的理解就是不要把它们当成是一种理论，而是要当成一种行为的准则，也就是，要按照释迦牟尼佛讲的，按照老子讲的、按照孔子讲的去严格的做，从而达到修炼自己的目地。 因此，这里的“修”并不是“对照自己”或“反问自己”的意思，这里的“修”就是“修炼”，就是要求自己做到的意思。也就是“见到善的言行，就要按照这个善修自己，最终达到存于自身之中，也就是自己也同样做到那样的善；见到不善的言行，一定要小心反省自己，而反省的目地同样是修炼自己，如果自己没有，那么就要小心保持住，如果自己也同样的有那些不善的行为，就要马上去掉它们”。 这就是“修”的两面性，力求自己做到善，同时还要去掉不善。 这里的“善”绝对不是“善良”，善良只是“善”这个概念中极少的一部分，“善”的反面也不是“恶”，而是“不善”，因为“恶”也是“不善”的一部分，只不过是最对立的一部分。而做为一个极高修养的人来说，是不能只满足于“无恶”的，而是应该“无不善”。

意思是说：看到善良的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，一定心怀恐惧地拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此而坚定不移地爱护自性；不良的品行在自己身上，一定因此而被害似地痛恨自己。（来自网络）

见到善良的行为，必定端端正正地反问自己；见到不善良的行为，必定引起忧惧，认真地检讨自己。